'Η ΕΝΩΣΗ ΦΙΛΑΘΛΩΝ ΒΑΡΕΩΝ ΑΘΛΗΜΑΤΩΝ[Ε.ΦΙ.Β.Α.].

'Η ΕΝΩΣΗ ΦΙΛΑΘΛΩΝ ΒΑΡΕΩΝ ΑΘΛΗΜΑΤΩΝ[Ε.ΦΙ.Β.Α.]. ...............ΕΛΠΙΖΕΙ ΣΤΗΝ ΒΕΛΤΙΩΣΗ ΤΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΣΑΣ


Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Δευτέρα 5 Μαρτίου 2012

Η 23χρονη κόρη του Γιώργου Χωραφά κατακτά τη Γαλλία


Η 23χρονη κόρη του Γιώργου Χωραφά κατακτά τη Γαλλία

  • 78
     
 Η 23χρονη κόρη του Γιώργου Χωραφά κατακτά τη Γαλλία
Έχει ασχοληθεί με το θέατρο, το σινεμά, τη μουσική και το τραγούδι, ενώ μια εξαιρετικά επιτυχημένη τηλεοπτική σειρά, το «Nos annees pension», στάθηκε αφορμή να μιλάει για εκείνη ολόκληρη η Γαλλία. Αν και μόλις 23 ετών, η Ζωή Χωραφά χαράζει το δικό της μονοπάτι στο χώρο της υποκριτικής και απαντά στον Ελεύθερο Τύπο για το κατά πόσο την έχει βοηθήσει το επίθετο της.
«Η αλήθεια είναι πως όχι. Ο κόσμος ξέρει πως είμαι η κόρη του Γιώργου Χωραφά κι έχει την περιέργεια να με γνωρίσει. Ωστόσο, έχω τη δική μου διαδρομή και υπάρχουν φορές που με παίρνουν για ρόλους και άλλες όχι».
Όσο για το αν ο μπαμπάς της της κάνει κριτική, απαντά «Επειδή είναι πατέρας μου δεν μπορεί να είναι ο πιο αντικειμενικός κριτής αλλά πάντα μου λέει τη γνώμη του».

Σάββατο 6 Αυγούστου 2011

Τέσσερις μοναδικές συναυλίες του Σταμάτη Σπανουδάκη






Επιστρέφει τέσσερα χρόνια μετά.



Μια διαφορετική πλευρά του γνωστού μουσικοσυνθέτη Σταμάτη Σπανουδάκη, θα έχουν την ευκαιρία να γνωρίσουν οι πιστοί θαυμαστές του, τέσσερα χρόνια μετά τις τελευταίες συναυλίες του στην Ελλάδα και το εξωτερικό, σε συναυλίες που έχει προγραμματίσει για τον Αύγουστο και τον Σεπτέμβρη. Ο δημοφιλής καλλιτέχνης θα εμφανιστεί σε λίγα, μα πολύ αγαπημένα του μέρη: στο Αρχαίο Θέατρο των Φιλίππων στην Καβάλα (31 Αυγούστου), στο Θέατρο Γης στη Θεσσαλονίκη (1 Σεπτεμβρίου), στο Ανοιχτό Δημοτικό Θέατρο Βόλου (2 Σεπτεμβρίου) και στο Ωδείο Ηρώδου του Αττικού στην Αθήνα (9 Σεπτεμβρίου).
Μια πλευρά πιο ώριμη, πιο άμεση και πιο προσωπική για να εκφράσει το πιο ουσιαστικό, κατά τον ίδιο, κομμάτι της μουσικο-στιχουργικής ψυχής του, με καινούργιες μελωδίες και ενορχηστρώσεις.
Στις συναυλίες, το κοινό θ' ακούσει κομμάτια από τον τελευταίο δίσκο του «Θέλω να 'μαι πάντα μαζί σου», αλλά και μερικά ακυκλοφόρητα ακόμη από τον δίσκο πού τώρα ετοιμάζει. Από το πρόγραμμα των συναυλιών, δεν θα μπορούσσαν να λείψουν παλαιότερες, αλλά ακόμη και σημερινές αγαπημένες μουσικές στιγμές του Σταμάτη Σπανουδάκη.
Μέρος των καθαρών εσόδων από τη συναυλία στο Ωδείο Ηρώδου του Αττικού (9/9), θα δοθεί στην Εστία Κοριτσιού «Φιλοθέη η Αθηναία». Η «Φιλοθέη η Αθηναία» ιδρύθηκε το 1963 και φιλοξενεί, ανατρέφει και μορφώνει κορίτσια ηλικίας από λίγων μηνών έως 18 ετών, ορφανά ή προερχόμενα από διαλυμένες οικογένειες.
Οι τιμές των εισιτηρίων κυμαίνονται από 20 έως 100 Ÿ, ενώ με κάθε εισιτήριο για όλες τις συναυλίες, οι θεατές θα αποκτήσουν δωρεάν τον τελευταίο δίσκο του Σταμάτη Σπανουδάκη «Θέλω να 'μαι πάντα μαζί σου».
Σημεία προπώλησης εισιτηρίων:
Ταμεία Φεστιβάλ Αθηνών
Βιβλιοπωλεία ΠΑΠΑΣΩΤΗΡΙΟΥ
Τις συναυλίες του Σταμάτη Σπανουδάκη οργανώνει η δισκογραφική εταιρεία «Μελωδικό Καράβι».
www.kathimerini.gr

Κυριακή 22 Μαΐου 2011

ΟΙ ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΑΙΟΙ… Από το χθές στο σήμερα


ΟΙ ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΑΙΟΙ… Από το χθές στο σήμερα

Γράφει ο Νίκος Ζυγογιάννης
Ένα πανάρχαιο πρωτοελληνικό ποιμενικό φύλο (κοινωνία ), οι Σαρακατσιαναίοι, με αρχική κοιτίδα τη κεντρική και νότια οροσειρά της Πίνδου με επίκεντρο τα ’γραφα διασκορπίστηκαν το 18ο αιώνα σε όλη την Ελλάδα. Ως νομάδες κτηνοτρόφοι (σκηνίτες) μετακινούνταν διαρκώς, το
καλοκαίρι στα βουνά, στους κάμπους το χειμώνα (χειμαδιά-στράτα-βουνά). Η επικρατέστερη ετυμολογία του ονόματός τους δηλώνει τον ανυπότακτο χαρακτήρα τους κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας, από την τουρκική λέξη καρά = μαυροντυμένος..., η απο το σαράι (κατοικία ,σπίτι) και την τουρκική μετοχή κατσιάν =φεύγων (φυγάς, ανυπότακτος... )

Η γλώσσα τους, ελληνική ( αρχαιοελληνική) , απαλλαγμένη από ξένα στοιχεία, παράλληλα με τη διατήρηση της αυθεντικότητας των εθίμων, κανόνων συμπεριφοράς και διαβίωσης αποδεικνύει την πανάρχαια ελληνικότητα τους. Σε αυτά και άλλα πολλά στοιχεία στηρίζεται η διάκριση τους από τους Βλάχους (Βλαχόφωνους Έλληνες), που μιλούσαν εκτός από τα ελληνικά και τα Βλάχικα Το μόνο κοινό στοιχείο,ήταν το κτηνοτροφικό επάγγελμα ..
Η οικονομική και κοινωνική ζωή των Σαρακατσιάνων ήταν οργανωμένη με ένα είδος συνεταιρισμού το «Τσελιγκάτο», για την καλύτερη παραγωγική συνεργασία και διάθεση των κτηνοτροφικών τους προϊόντων. Ο τσέλιγκας (αρχιποιμένας)-πλούσιος κτηνοτρόφος με πολλά πρόβατα- ήταν ο αρχηγός, επιφορτισμένος με υποχρεώσεις που αφορούσαν τα οικονομικά αλλά και τα κοινωνικά προβλήματα του τσελιγκάτου. Η διαβίωσή τους εξασφαλίζονταν στο «κονάκι», ένα καλύβι φτιαγμένο με σάλωμα. Η Σαρακατσάνικη οικογένεια ήταν πατριαρχική. Αυστηρή πειθαρχία και άγραφοι, απαρασάλευτοι νόμοι όριζαν τη συμπεριφορά του κάθε μέλους της

Η εκπαίδευση τους ήταν στοιχειώδης, λόγω των συνεχών μετακινήσεών τους. Αλλά η πίστη τους στα θρησκευτικά και λατρευτικά έθιμα καθώς και στις παραδόσεις ήταν μεγάλη. Η χαρά και η λύπη ήταν συνυφασμένη με ένα μεγάλο κύκλο εκδηλώσεων και ιεροτελεστιών που τηρούσαν με ευλάβεια. Ο γάμος ήταν ένα πολυδιάστατο κοινωνικό φαινόμενο με ένα κύκλο πράξεων και συμβόλων. Τα τραγούδια τους αποτελούν παρακαταθήκη για τους νεότερους στην προσπάθεια για τη διατήρηση της εθνικής και πολιτιστικής ταυτότητας του λαού μας. Οι χοροί τους λεβέντικοι, έχουν την καταγωγή τους στον αρχαίο ελληνικό ρυθμό. Η φλογέρα ήταν το κατεξοχήν μουσικό όργανο του Σαρακατσάνου τσοπάνη. Τα έργα της λαϊκής τέχνης είναι εμπνευσμένα από την καθημερινή ζωή τους και έχουν πρακτική αξία: υπέροχα ξυλόγλυπτα και όμορφα υφαντά. Η χαρακτηριστική σοβαρότητα των σκούρων χρωμάτων στις φορεσιές, τα υπέροχα χρώματα και σχέδια στις μικρές ποδιές από χοντρό μάλλινο ύφασμα, ο ολοκέντητος κόκκινος φλάμπουρας του γάμου με θέματα αυστηρής συμμετρίας ανάμεσα και γύρω από τις τέσσερις γωνίες του σταυρού είναι μερικά από τα στοιχεία της Σαρακατσιάνικης τέχνης.

Η συμβολή των Σαρακατσαναίων στην επανάσταση του 1821 ήταν αποφασιστικής σημασίας. Πολλά είναι τα ονόματα Σαρακατσάνων αρματολών και κλεφτών (Κατσαντώνης, Καραισκάκης. Δίπλας κ.α.) Αλλά και κατά το Μακεδονικό Αγώνα η συμμετοχή τους υπήρξε αμέριστη, επίσης αντιστάθηκαν σε όλους τους κατακτητές... 
Από τα μέσα του 20ου αιώνα (1950-60) και μετά οι Σαρακατσάνοι άρχισαν να εγκαταλείπουν τα βουνά, εγκαταστάθηκαν σε πόλεις και χωριά και ασχολούνται με κάθε είδους επαγγέλματα. Όμως οι αρχές τους και οι αξίες της ζωής δεν άλλαξαν Πολιτιστικοί σύλλογοι, λαογραφικά μουσεία, έντυπο υλικό (βιβλία,εφημερίδες και περιοδικά), συνέδρια και ημερίδες, το πανελλήνιο αντάμωμα (στο Περτούλι Τρικάλων την τελευταία Κυριακή του Ιουνίου) και άλλα τοπικά σε διάφορα μέρη της χώρας που αναβιώνουν σκηνές απο την καθημερινή ζωή των Σαρακατσιαναίων διατηρούν ζωντανή την εθνική και πολιτιστική μνήμη των σύγχρονων Σαρακατσάνων,για να αντισταθούν στην αφομοιωτική και ισοπεδωτική τάση της εποχής μας ...

ΝΙΚΟΣ Γ. ΖΥΓΟΓΙΑΝΝΗΣ
καθηγητής
Πρ. πρόεδρος Πανελλ. Σ. Σαρακατσαναίων
πηγη:i-diadromi.com
Δημοσίευση ανάρτησης

Κυριακή 15 Μαΐου 2011

Αθήνα,μια ζωή...





Η είδηση της δολοφονίας ενός 44χρονου άνδρα από τρεις άγνωστους στο κέντρο της Αθήνας, την ώρα που πήγαινε να πάρει το αυτοκίνητό του για να μεταφέρει την ετοιμόγεννη σύζυγό του στο μαιευτήριο, συγκλόνισε τους πάντες.



Αυτός ο άνδρας που δολοφονήθηκε χτες στην Αθήνα ήταν ένας
 από εμάς. Δεν ήταν αστυνομικός που κυνηγούσε κακοποιούς,
 δεν οπλοφορούσε, δεν δολοφονήθηκε για ξεκαθάρισμα
λογαριασμών – στη θέση του θα μπορούσε να είναι
 οποιοσδήποτε πολίτης αυτής της χώρας.
Ίσως, αυτός είναι ο λόγος που τα στομάχια όλων σφίχτηκαν
 στο άκουσμα αυτής της δολοφονίας. Ο καθένας μπορεί να
 σκεφτεί τον εαυτό του να ετοιμάζεται να μεταφέρει γεμάτος
χαρά τη γυναίκα του στο μαιευτήριο για να φέρει στον κόσμο
 το παιδί του. Αυτό που δεν μπορεί να διανοηθεί είναι πως
–αντί για τη νέα ζωή- θα συναντήσει τον δικό του θάνατο.
Είναι τρελό αυτό.
Τη φράση «θα μπορούσα να είμαι εγώ στη θέση του» δεν την
 ακούς πολύ εύκολα τα τελευταία χρόνια στην Ελλάδα. Υπάρχει
 μια γενική πεποίθηση πως τα κακά συμβαίνουν μόνο στους
άλλους – ποτέ σε εμάς.
Φίλοι και γνωστοί χάνουν τις δουλειές τους, χρεοκοπούν,
 κάποιοι οδηγούνται στην αυτοκτονία, πολλοί περισσότεροι
 στην εξαθλίωση αλλά κανείς δεν θέλει να πιστέψει πως θα
 βρεθεί στη θέση αυτών των ανθρώπων.
Αυτό που δεν πέτυχαν οι ζωές των ανθρώπων που καταστρέφονται,
 μάλλον το πέτυχε η δολοφονία του άτυχου 44χρονου. Αν και δυσκολευόμαστε να αισθανθούμε πως θα μπορούσαμε να είμαστε
 εμείς στη θέση όσων έχασαν τα πάντα, συνειδητοποιήσαμε πως θα μπορούσαμε να είμαστε εμείς στη θέση αυτού του άνδρα που δολοφονήθηκε.
Εκατομμύρια Έλληνες μπήκαν χτες στη θέση αυτού του άνδρα.
Τελικά, δεν κατάφερε να μας κάνει κοινωνία η αλληλεγγύη αλλά
 ίσως μας αναγκάσει να γίνουμε πάλι κοινωνία η βία.
Βέβαια, θα πρέπει πρώτα να την κατανοήσουμε – τη βία, την εγκληματικότητα και τα αίτιά τους. Οι κραυγές, τα ουρλιαχτά
 και οι κατάρες δεν βοηθούν καθόλου. Επίσης, η απάντηση
στη βία δεν μπορεί να είναι η βία. Ούτε, βέβαια, αρκεί να
 καταδικάζεις τη βία – εκτός αν είσαι χαζοχαρούμενος και
 μικρονοϊκός.
Γεννήθηκα στην Αθήνα και έχω ζήσει σχεδόν όλη τη ζωή μου εδώ.
Η Αθήνα ήταν μια από τις πιο ασφαλείς πόλεις του κόσμου και η
ευρωπαϊκή πρωτεύουσα με τη χαμηλότερη εγκληματικότητα.
Κάνοντας για χρόνια μια δουλειά που είχε σχέση με τον τουρισμό,
ερχόμουν καθημερινά σε επαφή με πολλούς τουρίστες.
Σχεδόν όλοι εντυπωσιάζονταν με το πόσο ασφαλές ήταν
να κυκλοφορείς στην Αθήνα.
Δεν θα ξεχάσω πόσες φορές άκουσα από κάποιον Αμερικανό
 να λέει με έκπληξη «είδα μια γυναίκα να κυκλοφορεί μόνη της
 στο δρόμο στις 3 το πρωί». «Ε και;» του έλεγα αδιάφορα και
 μέσα μου χαιρόμουν γιατί καταλάβαινα πως μπορεί εμείς οι
 σύγχρονοι Έλληνες να μην χτίσαμε Παρθενώνες αλλά η
 δική μας Ακρόπολη ήταν η κοινωνική γαλήνη.
Δεν είναι λίγο πράγμα η γαλήνη – «Η πολυτέλεια των φτωχών
 είναι λίγη γαλήνη» (Νομίζω πως η φράση είναι από το
«Λεωφορείον ο Πόθος» του Τένεσι Ουίλιαμς.)
Αυτή η Αθήνα, όμως, δεν υπάρχει πια – αυτή η Ελλάδα δεν
υπάρχει πια. Και τώρα;
Ταπεινή μου γνώμη είναι –και το έχω γράψει αρκετές φορές
στο παρελθόν- πως θα πρέπει να ακούσουμε επιτέλους τους εγκληματολόγους και τους κοινωνιολόγους. Είτε το θέλουμε,
 είτε όχι, υπάρχουν επιστήμες σε αυτόν τον κόσμο και οι
 επιστήμονες ξέρουν πολύ καλύτερα από εμένα και από εσάς
το αντικείμενό τους. Αυτοί ξέρουν τα αίτια και τους τρόπους
για τη λύση του προβλήματος. Θέλει κάποιος να ακούσει;
Σε κάθε περίπτωση, δεν μπορεί η βία και η εγκληματικότητα
 να αντιμετωπίζονται με όρους καφενείου ή τηλεοπτικού δελτίου
 ειδήσεων – αν και μάλλον αυτά τα δυο είναι πια το ίδιο.
Δεν είναι δυνατόν να μιλάνε για την εγκληματικότητα άνθρωποι
 οι οποίοι έχουν σωματοφύλακες και δεν κυκλοφορούν ποτέ χωρίς
 φρουρά στους δρόμους της Αθήνας.
Οι τηλεδημοσιογράφοι παίζουν εδώ και χρόνια τους φτωχούληδες
 που πλήττονται από τα μέτρα της κυβέρνησης και δεν έχουν χρήματα
 να βάλουν πετρέλαιο – πάει πολύ να παίζουν και τους ανυπεράσπιστους πολίτες που κινδυνεύουν σε δρόμους στους οποίους δεν έχουν περπατήσει ποτέ. Οι πανεπιστήμονες τηλεδημοσιογράφοι είναι επικίνδυνοι για την κοινωνία.
(Ο τίτλος του κειμένου -«Στην Αθήνα πια δεν έχουμε ζωή»
- είναι μια φράση που είπα χτες το απόγευμα σε μια φίλη μου,
 ενώ περπατούσαμε στο κέντρο της Αθήνας. Δεν βγήκε από το
 μυαλό μου αλλά από το στομάχι μου – και το στομάχι μου δεν
 πέφτει ποτέ έξω.)

    Τρίτη 19 Απριλίου 2011

    Σάββατο 12 Φεβρουαρίου 2011

    Η Μακεδονία είναι ελληνική...ΣΩΠΑ..ΜΕΓΑΛΕ...!!!



    Η Μακεδονία είναι ελληνική


    • (6)

    ΔΕΙΤΕ: Απόσπασμα της δημοφιλούς σειράς CSI που το επιβεβαιώνει

    Στους φίλους των αστυνομικών σειρών είναι γνωστό ότι η πρωταγωνίστρια του CSI NY, μιας αστυνομικής σειράς που προβάλλεται σε δεκάδες χώρες του κόσμου, ανάμεσά τους και η Ελλάδα, η Melina Kanakarides, ελληνιστί Μελίνα Κανακαρίδου, είναι μια πολύ γνωστή ελληνίδα ηθοποιός στο Χόλλυγουντ.

    Σ ένα επεισόδιο της σειράς η ελληνίδα ηθοποιός έχει αφήσει την ελληνική της σφραγίδα ανεξίτηλη… Σε αυτό οι αστυνομικοί της σειράς ερευνούν μια υπόθεση αρχαιοκαπηλείας και οδηγούνται στην Ελλάδα. 

    Περνάνε από την Αθήνα, την Θεσσαλονίκη, και καταλήγουν στην Νάουσα όπου ανακαλύπτουν κειμήλια από τον τάφο του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Σε όλη την διάρκεια του επεισοδίου οι αναφορές για την καταγωγή του Μεγάλου Αλεξάνδρου και των κειμηλίων που ανακαλύπτουν δεν αφήνουν περιθώρια σε παρερμηνείες, ούτε «γκρίζες περιοχές»… 

    Η ιστορία της αρχαίας Μακεδονίας είναι ελληνικότατη! Κι αυτό έχει προκαλέσει την οργή των «φίλων» μας στην Βαρντάσκα…



    Αναγνώστες